Архив метки: святые

Христианство и православие в Болгарии

Болгария – колыбель славянской письменности и культуры и первая славянская страна, принявшая христианство, в православном варианте.
С тех пор, как произошли эти события, прошло много столетий. И многими это может восприниматься сейчас как далёкое прошлое, как что-то ушедшее в глубь веков. Но не в Болгарии. При знакомстве с Болгарией сразу бросается в глаза и впечатляет одна особенность этой страны. Здесь очень распространено называть разные географические жизненные реалии именами святых – места, города, улицы, площади, какие-то общественные здания и учреждения, университеты, школы, больницы, библиотеки… Такие названия встречают тебя повсеместно на каждом шагу. Ты приезжаешь в район города, который называется район Святого Николая, идёшь по улице Святого Георгия, она ведёт тебя на площадь святого Петра, а там стоит больница святой Анны, а дальше школа святой Терезы, а около неё библиотека святого Климентия, и так везде… Я сама живу на курорте, называемом Святой Константин и Елена, рядом со мной в соседнем доме – гостиница Святая Елена, а дальше гостиницы Святой Пётр и Святой Николай, а рядом с ними жилой дом с частными квартирами, называемый Святая Екатерина. Рядом с курортом расположены два хоспеса для пожилых людей, святая Магдалина и святой Николай. Дальше город Варна, где на каждом шагу в каком-то районе или улице какие-нибудь святые. А в другую сторону по побережью есть ещё курорт Святой Влас. И так везде. Святые окружают тебя в Болгарии повсюду, куда бы ты не пошёл, они рядом с тобой, и я уже привыкла жить в их соседстве, как среди своих добрых знакомых, и под их незримым покровительством. Это не просто названия, это не просто география – это создаёт совсем другое, особое ощущение жизни, ощущение христианства не историей, а чем-то живым, живущим рядом с тобой, живущей истории, и необыкновенное ощущение превращения географического пространства в историко-культурное пространство. Само пространство вокруг тебя становится иным, необыкновенным. Земля, по которой ты ступаешь, становиться не просто землёй – она становится материальным и живым воплощением истории и культуры. Ты живёшь как бы внутри пространства культурологического, а не географического, внутри культуры, а не просто страны. Тебе как будто на каждом шагу напоминают о твоих истоках, откуда ты родом, и ты начинаешь жить с этой памятью и этим ощущением христианства рядом с тобой всегда, что меняет сознание и ощущение жизни. И это не имеет отношение к религии и религиозным взглядам человека – речь идёт о культуре, а все мы, верующие и не верующие – дети христианской культуры, которая является нашим историческим базисом. Это проявляется в Болгарии не только в названиях. Это как-то проявляется во всей жизни, трудно выделяемое в какие-то конкретные черты. Здесь христианство и христианская культура – не книги и учебники, не иконы в церкви – здесь оно в жизни, с тобой на каждом шагу. Ни в какой стране мира, включая и Россию, я не испытывала этого чувства живой истории и культуры рядом с тобой, живое присутствие христианства рядом с тобой, на каждом шагу, в твоей повседневной жизни, ощущения жизни не просто в какой-то стране, а в христианском историко-культурном пространстве. Да, у нас стоят в городах и деревнях храмы, и они во всех странах Европы стоят – но это не то, одних храмов не достаточно для такого ощущения. В Болгарии это как-то по-особому, и даже стоящие церкви и монастыри тут по-другому воспринимаются, с большим ощущением воплощения истории. И кажется, ты живёшь как-то по-другому. Ты, может, не можешь чётко объяснить самому себе, как и в чём это выражается. Но как будто у тебя здесь, в этом особом пространстве, какая-то другая особая жизнь.

И удивительно то, что эта христианская культура была сохранена, причём в таких зримых и живых формах жизни, не только за период коммунизма, но и в особых драматических обстоятельствах истории Болгарии – в условиях многовекового порабощения и угнетения мусульманской Турцией. Сохранение своей культуры в такой тяжёлой исторической ситуации – это просто культурный подвиг болгарского народа, аналогов которому нет больше в мировой истории.

Роль православной церкви в Болгарии совершенно особая, тоже не имеющая аналогов в истории никакой другой страны.
В связи со спецификой болгарской истории – длительной оккупацией Турцией, мусульманской страной, проводившей агрессивную политику исламизации, подавления христианства и уничтожения национальной культуры, в Болгарии, как ни в какой другой стране мира, церковь являлась важным символом национального самосознания, духовной и культурной идентичности народа. Болгарская православная церковь способствовала развитию образования, письменности и литературы, была покровительницей искусства и ремёсел.

В Болгарии, небольшой стране, насчитывалось около 500 монастырей. Болгарские монастыри сыграли большую роль в борьбе против турецкого ига и сохраненния национальной культуры. Здесь сохранялись библиотеки болгарской литературы, что была очень важным фактором сохранения национальной культуры, в монастырских библиотеках хранилось много значительных, редких и порой нелегально изданных книг. Их сохранение позволило Болгарии после освобождения от турецкого ига возродить свою культуру, вернуться к своим истокам. Длительное время в период турецкой оккупации школы на болгарском языке существовали только при монастырях, светских школа вообще не было. Деятели церкви стояли у истоков создания болгарской культуры. Сама славянская письменность была создана монахами Кириллом и Мефодием, и с целью перевода библии и других религиозных книг на болгарский язык. Большую роль в развитие литературы и образования сыграл их ближайший ученик и сподвижник, продолжавший их дело создания славянской письменности, священник и потом епископ и одновременно писатель Климент Охридский, чьим именем назван главный университет Болгарии в Софии. Как считают некоторые учёные, он окончательно создал кириллицу, переработав первоначальный вариант азбуки, созданный Кириллом и Мефодием, называвшейся глаголица. Его труд “О письменах” посвящён истории создания славянской письменности. Он и другой ученик Кирилла и Мефодия Горазд Охридский создали известные литературные школы в Плиске, Охриде и Преславле, их труды были известны и популярны и на Руси. Первая книга по болгарской и вообще славянской истории “Болгаро-славянская история” была написана монахом Паисием Хилендарским, и эта книга не только позволила болгарскому народу узнать о своей великой и достойной истории, но стала началом духовного возрождения и самосознания болгарского народа. Неофит Рильский, настоятель Рильского монастыря – один из ведущих деятелей болгарского национального возрождения, основоположник современного болгарского образования, создал первую грамматику современного болгарского языка, которая стала основной создания современного преподавания болгарского языка, возглавил первую школу, где обучали на болгарском языке. Другие деятели церкви также были крупными просветителями и деятелями болгарского национального возрождения, внесли большой вклад в развитие болгарской литературы, формировании болгарского литературного языка, развитие книгопечатания и образования, в их числе основатель Охридского монастыря переводчик священного писания Наум Охридский, епископ и писатель Софроний Врачанский, основатель Килифаревкого монастыря – крупного духовного и образовательного центра – Феодосий Тырновский и др.

София, Болгария, памятник Паисию Хилендарскому

памятник Паисию Хилендарскому в Софии

Но более того: поскольку борьба за национальное освобождение была одновременно и борьбой за сохранение своей религии против насильственного насаждения ислама, болгарская православная церковь всячески поддерживала освободительное движение. В монастырях, как правило, расположенных в уединённых местах, в горах и лесах, скрывались революционеры-подпольщики, партизаны, боровшиеся против турецких захватчиков. Многие деятели болгарской православной церкви сами состояли в тайных обществах освободительного движения.
В связи со своей особой ролью в истории страны монастыри и болгарская православная церковь в целом всегда пользовались большим уважением в болгарском народе. Даже коммунистический режим в Болгарии довольно лояльно относился к Болгарской православной церкви, почти ни одного храма в Болгарии не было разрушено, все церкви, все монастыри сохранены. Болгарская православная церковь пользуется уважением болгарского народа и сейчас. В монастырь Святых Констанина и Елены, около которого расположен мой дом, на религиозные праздники приходит много прихожан.

Святые, наиболее почитаемые в Болгарии

Самым почитаемым святым Болгарии является святой Георгий, что объясняется опять же её драматической историей: за время многовековой борьбы с иноземной и религиозной оккупацией Святой Георгий воспринимался как покровитель воинов, борющихся с захватчиками, вдохновляющий их на борьбу. Поэтому в Болгарии особо почитаются все святые, традиционно считающиеся покровителями воинов, например, святой Дмитрий и другие, но Святой Георгий особенно, как самый главный покровитель военных. Ему посвящено большое количество храмов и монастырей. Георгий – самое популярное мужское имя в Болгарии. День святого Георгия 6 мая отмечается широко и был назначен днём Болгарской армии, аналогичным нашему 23 февраля, это праздничный нерабочий день.

Святой Николай – самый почитаемый святой в России – также широко почитается в Болгарии, ему посвящены многие храмы и географические названия.

Почитается также Святой Влас (Власий Севастийский ок. 316), именем которого был назван другой известный курорт Болгарии, он был епископом города Севастия в римской провинции Каппадокии, считается покровителем торговцев и скотоводов, и животных, так как исцелял зверей, его канонизировали как мученика, который претерпел много мук и испытаний за христианскую веру.

Очень почитаются святые Константин и Елена, именем которых назван курорт в окрестностях Варны, где я живу, и где сохранился их средневековый монастырь. О жизни и деятельности этих святых можно прочесть в другой статье сайта “Святые Константин и Елена”.

Святой Константин и Елена, Болгария

монастырь святых Константина и Елены на курорте Святой Константин и Елена

Сан святых получили также выдающиеся исторические личности Болгарии:

это прежде всего сделавший христианство государственной религией страны царь Борис Первый (865 год) и создатели славянской письменности монахи Кирилл и Мефодий, их ученики и сподвижники Климент и Наум Охридские, основатель Рильского монастыря Иоанн Рильский, религиозные деятели – культурные просветители, о которых писалось ранее – Паисий Хилендарский, Наум Охридский, епископ Софроний Врачанский, Феодосий Тырновский.

Христианские мученики Болгарии

Также история христианства в Болгарии имеет святых почитаемых как христианские мученики.

Енравота (Боян, Воин).
Первый болгарский мученик. Он был сыном хана Омургата, правителя Болгарии с 814 по 831 год. После смерти хана престол наследовал брат Еравоты. Сам Енравота принимет крещение от греческого священника Кинама, заключённого в тюрьму, и просит брата освободить его. Его брат язычник казнил его за отказ отречься от христианской веры.

Анастасий Струмицкий (болг. Спас Струмски (Солунски)
родился в 1794 году, был оружейником, турецкие власти потребовали от него произнести мусульманское исповедание веры, за отказ заключили в тюрьму, пытали и приговорили к казни, он скончался на пути к казни от ран.

Георгий Кратовский (1487 – 1515 г.)
Он прожил всего 17 лет. Он был юношей из бедной семьи. В то время турки насильственно забирали часть мальчиков из болгарских семей, увозили их в Турцию и заставляли вступать в турецкое войско. От Георгия потребовали вступить в турецкое войско и принять ислам, а также жениться на мусульманке. Но юноша отказался и даже проклял Мухаммеда. Мусульмане судили Георгия, обвинив в богохульстве, и бросили в тюрьму, где долго пытали, и не сумев заставить Георгия сменить веру, сожгли заживо на костре. Турки отказались отдавать тело болгарам-христианам, и те ночью тайно выкрали тело, похоронив его. Канонизация Георгия состоялась в 1549 году при митрополите Московском Макарии. Святой почитался также на Руси как символ борьбы христиан против исламского угнетения. Его мощи побывали в XVII веке в Москве, а уже с XVI века стали писаться иконы с изображением святого.

Злата Могленская
Среди болгарских мучеников есть и женщина – Злата Могленская, красивая девушка из бедной сельской семьи, она приглянулась одному турку, который похитил ее и заставлял перейти в ислам, но она не согласилась. В наказание за это иноверцы подвергли Злату пыткам, повесив на груше, изрубили ее тело саблями.

епископ Евгений Босилков
К лику мучеников Болгарии был причислен уже в 20 веке болгарский католический епископ Евгений Босилков (1900-1952). При коммунистической власти он был заключен под стражу и подвергся пыткам, обвиняясь в заговоре католической церкви против свержения коммунистического режима. Не добившись от него признаний, его расстреляли.

Болгарский святой в Русской православной церкви

Святитель Киприан – митрополи́т Киприа́н (ок. 1330 — 16 сентября 1406) — митрополит Киевский и всея Руси и Литовский, единственный из митрополитов Владимиро-Московской Руси XIV века христианский политический деятель, не подчинившийся власти Золотой Орды, писатель, редактор, переводчик и книгописец – по происхождению болгарин из знатного болгарского рода, родившийся в г Велико-Тырново, в то время столице Болгарского царства. Приняв монашество, уехал в Константинополь, где стал келейником константинопольского патриарха, и был послан с важной миссией на Русь для примирения примирения литовских, смоленских и тверских князей с митрополитом всея Руси Алексием, что было важно для укрепления единства всего православного мира. В Руси сыграл большую роль в организации борьбы с татаро-монголами и стал митрополитом всея Руси.

 

 ВСЕ СТАТЬИ О БОЛГАРИИ      ВИДЕОЗАПИСИ БОЛГАРИЯ   

СОФИЯ     ПЛОВДИВ

О ДРУГИХ СТРАНАХ   СТАТЬИ НА ДРУГИЕ ТЕМЫ

Booking.com
error: Content is protected !!